{"id":9572,"date":"2025-10-06T08:00:00","date_gmt":"2025-10-06T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.redcolombia.org\/?p=9572"},"modified":"2025-10-05T15:44:29","modified_gmt":"2025-10-05T18:44:29","slug":"proteccion-ambiental-pero-con-condiciones-para-una-vida-digna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.redcolombia.org\/?p=9572","title":{"rendered":"Protecci\u00f3n ambiental, pero con condiciones para una vida digna"},"content":{"rendered":"\n

Publicado en Colombia Informa el 03 de octubre 2025<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n


Una caravana de siete horas por una trocha pedregosa y embarrada en el \u201cCorredor Humanitario \u2013 Ruta Libertadora\u201d me evoc\u00f3 los pueblos monta\u00f1osos de Noruega y sus fincas de pastoreo de verano abandonadas.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

En Noruega, la industrializaci\u00f3n de la posguerra oblig\u00f3 al abandono de fincas sin acceso vial. En contraste, el campesinado colombiano se aferra a sus veredas y se organiza para permanecer en su territorio. Un ejemplo son las comunidades agrupadas alrededor del p\u00e1ramo de Pisba, c\u00e9lebre porque por all\u00ed cruz\u00f3 el ej\u00e9rcito libertador de Sim\u00f3n Bol\u00edvar en 1819.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de la fama hist\u00f3rica y tur\u00edstica de la ruta, 206 a\u00f1os despu\u00e9s, las comunidades que la habitan enfrentan el mismo abandono estatal de anta\u00f1o. Un campesino de Socot\u00e1 lo resumi\u00f3 as\u00ed: \u00abTal vez Colombia se liber\u00f3 en 1819, pero nosotros, los campesinos de Socot\u00e1, no. Nuestra lucha por la liberaci\u00f3n contin\u00faa\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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Estas comunidades anteriores al propio ej\u00e9rcito libertador exigen desde hace a\u00f1os un corredor humanitario: una carretera transitable que garantice derechos fundamentales, como el acceso a la salud y la educaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La paradoja de las carreteras<\/h4>\n\n\n\n

Tanto en Noruega como en Colombia, la construcci\u00f3n de v\u00edas siempre acompa\u00f1\u00f3 la explotaci\u00f3n de recursos. En Noruega, las carreteras de monta\u00f1a facilitaron la construcci\u00f3n de represas e hidroel\u00e9ctricas en el siglo XX. En Colombia, tradicionalmente se tendieron v\u00edas entre puertos y minas.<\/p>\n\n\n\n

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Sin embargo, para la comunidad de Pueblo Viejo, en el p\u00e1ramo de Pisba, una carretera es una cuesti\u00f3n de vida o muerte. La caravana humanitaria, organizada por movimientos populares, comprob\u00f3 esta realidad. Para llegar a Pueblo Viejo, una traves\u00eda de cinco horas a caballo o siete a pie, se debe cruzar el p\u00e1ramo.<\/p>\n\n\n\n

Si un habitante necesita ayuda m\u00e9dica, cuatro hombres deben cargarlo en una camilla durante ocho o nueve horas hasta una v\u00eda transitable. Desde all\u00ed, requiere otras tres horas en carro para llegar a un m\u00e9dico. Lo mismo sucede con un difunto, que debe trasladarse en camilla por la falta de un cementerio local. En la escuela, la falta cr\u00f3nica de profesores es consecuencia directa de esta traves\u00eda extenuante.<\/p>\n\n\n\n

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Abandono versus protecci\u00f3n: una tensi\u00f3n artificial<\/h4>\n\n\n\n

Al caminar hacia Pueblo Viejo, entre los imponentes paisajes del p\u00e1ramo, record\u00e9 el valle de Aurland en Noruega, hoy una joya tur\u00edstica. All\u00ed, la vereda Sinjarheim, ahora una finca de verano, tuvo poblaci\u00f3n permanente hasta 1922.<\/p>\n\n\n\n

Las historias sobre las condiciones de vida del campesinado noruego son sorprendentemente similares a las colombianas: en el fondo, se trata de garantizar las condiciones materiales para una vida digna.<\/p>\n\n\n\n

La tensi\u00f3n actual surge con la creaci\u00f3n del Parque Nacional Natural (PNN) Pisba en 1977. En las d\u00e9cadas siguientes, las restricciones a la construcci\u00f3n de infraestructura, en nombre de la protecci\u00f3n ambiental, se incrementaron.<\/p>\n\n\n\n

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Un campesino lo expres\u00f3 con claridad: \u00abNuestros antepasados ya viv\u00edan aqu\u00ed mucho antes de los parques naturales; la protecci\u00f3n del p\u00e1ramo no puede comprometer los derechos de la gente\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Muchas vidas se han perdido en el p\u00e1ramo, no solo soldados del ej\u00e9rcito libertador, sino tambi\u00e9n campesinos que fallecen por la falta de acceso a servicios b\u00e1sicos.<\/p>\n\n\n\n

Para la caravana, esta tensi\u00f3n entre protecci\u00f3n ambiental y desarrollo vial es una construcci\u00f3n social que responde a ciertos intereses.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, para cualquier Estado, es costoso garantizar servicios a comunidades remotas. Al mismo tiempo, los parques nacionales reciben elogios globales y abren la puerta al lucrativo ecoturismo.<\/p>\n\n\n\n

Del mismo modo, un territorio despoblado presenta menos resistencia a futuras concesiones mineras y proyectos extractivos. Si el campesinado abandona el territorio por la falta de derechos fundamentales, ya no ser\u00e1 un obst\u00e1culo para el turismo ni para los intereses extractivistas.<\/p>\n\n\n\n

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La resistencia organizada<\/h4>\n\n\n\n

Frente al abandono, los campesinos de Socot\u00e1 se organizaron. Con pico y pala, iniciaron la construcci\u00f3n de su propio corredor humanitario. Hace aproximadamente un a\u00f1o, colocaron una pancarta en el camino al p\u00e1ramo: \u201cSe proh\u00edbe la entrada de entidades como: Parques Nacionales Naturales, Coorpoboyac\u00e1 y cualquier extra\u00f1o que desee hacer turismo dentro de la ruta libertadora, ya que se est\u00e1 haciendo mejoramiento\u201d. Esta acci\u00f3n valiente les vali\u00f3 amenazas.<\/p>\n\n\n\n

El abandono de miles de fincas en Noruega fue el resultado de una pol\u00edtica agr\u00edcola intencionada. A escala global, el \u00e9xodo rural responde a que los Estados consideran oneroso garantizar los derechos de una poblaci\u00f3n dispersa. Para el capital, estos territorios despoblados quedan disponibles para la explotaci\u00f3n y el turismo.<\/p>\n\n\n\n

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Espero con toda convicci\u00f3n que el campesinado de Socot\u00e1 (Boyac\u00e1) resista y que el corredor humanitario se construya. La forma m\u00e1s efectiva de proteger un territorio es garantizar condiciones de vida dignas a las personas que lo conocen, como la palma de su mano, y siempre est\u00e1n dispuestas a dar la vida por defenderlo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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