Contrapunteo
\n4 feb 2019
\nPor Paula Companioni Reyes<\/p>\n
El 13 Taller sobre Paradigmas Emancipatorios sucedi\u00f3 en La Habana entre el 22 y 25 del pasado mes de enero. A \u00e9l asistieron representantes de todo el Sur Global para reflexionar acerca de las coyunturas actuales del contexto pol\u00edtico. Ante la actual crisis en la que el imperialismo global amenaza con eliminar cualquier idea emancipatoria en el mundo, las discusiones de Paradigmas consensuaron en que los movimientos populares son los protagonistas de su propia historia y ellos no ser\u00e1n simples espectadores de la guerra que hoy se les declara. Yohanka Le\u00f3n, miembro del Grupo Am\u00e9rica Latina: Filosof\u00eda Social y Axiolog\u00eda (Galfisa) del Instituto de Filosof\u00eda de Cuba y una de las coordinadoras del encuentro, dialoga con Contexto Latinoamericano sobre algunas de las principales tem\u00e1ticas pol\u00edticas que all\u00ed se debatieron.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo est\u00e1 la salud de los movimientos y organizaciones sociales en la regi\u00f3n hoy?<\/p>\n
Participar en Paradigmas es aprovechar el espacio para encontrarse y, al mismo tiempo, articular con otras organizaciones. Con ese objetivo estuvieron dos plataformas articuladoras, intelectuales org\u00e1nicos, militantes y representantes de organizaciones sociales de todo el continente. Vinieron, precisamente, para encontrarse en el espacio delegaciones de Puerto Rico, una red de j\u00f3venes de Rep\u00fablica Dominicana, compa\u00f1eras del Concejo Nacional Ind\u00edgena de M\u00e9xico, varias personas de Guatemala, Bertha Z\u00fa\u00f1iga como coordinadora del Consejo C\u00edvico de Organizaciones Populares e Ind\u00edgenas de Honduras, militantes de movimiento feminista en Europa, del Frente Popular Dar\u00edo Santill\u00e1n de Argentina, vinieron desde Per\u00fa, Venezuela, Paraguay, Uruguay, Bolivia, Costa Rica, y Colombia. Todas con una necesidad de aliarse.<\/p>\n
La Izquierda tiene una necesidad de reflexionar. Nos estamos agarrando de procesos que nos articulan, pero necesitamos reflexionar m\u00e1s porque tenemos algunas armas que no usamos, por ejemplo, la comunicaci\u00f3n y las complejas plataformas del instrumento de la comunicaci\u00f3n.<\/p>\n
Todo el mundo est\u00e1 consciente de que la articulaci\u00f3n es vital pero cu\u00e1nta inercialidad hay en eso. Cu\u00e1n dif\u00edcil es salirse del lugar donde estoy, de la organizaci\u00f3n que soy, de mi inmediatez para decir \u201cvamos a hacer esto\u201d. Y no creo que sea porque estemos en desacuerdos, sino que es como una fuerza inercial que nos lo impide. Y ese es el mismo sistema de dominaci\u00f3n actuando: nos vuelve c\u00e1psulas.<\/p>\n
Hay que poner puntos comunes para la formaci\u00f3n, la organizaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n. Por ah\u00ed est\u00e1n pasando nuestros derroteros de hoy: ponemos a gente en la calle a protestar contra el sistema, las calles se llenan y, as\u00ed y todo, gana la derecha. Algo est\u00e1 pasando con nuestra propuesta pol\u00edtica que nos plantea un problema y un desaf\u00edo. Formamos y formamos militantes pero luego no sabemos traducir esa formaci\u00f3n en organizaci\u00f3n. Las organizaciones no pueden ser para s\u00ed mismas, ni tampoco son eternas. Las organizaciones son institucionalizaciones de procesos, son necesarias e imprescindibles porque todo proceso de socializaci\u00f3n lleva una institucionalidad. Pero el desaf\u00edo radica en cu\u00e1l es la l\u00f3gica de esa institucionalidad. Entonces tenemos que pasar tambi\u00e9n del debate de qu\u00e9 instituci\u00f3n no queremos a qu\u00e9 instituci\u00f3n queremos.<\/p>\n
Cada d\u00eda nos convencemos de la necesidad de una formaci\u00f3n pol\u00edtica porque ella en s\u00ed es una condici\u00f3n de posibilidad indispensable para la movilizaci\u00f3n. Eso no se profundiz\u00f3 mucho pero es una necesidad, as\u00ed como tambi\u00e9n la cooperaci\u00f3n y la articulaci\u00f3n en ese eje de formaci\u00f3n. Hay que lograr sinton\u00edas que nos permitan actualizarnos en conjunto para leer el contexto, la actualidad y poder deconstruirla. Y la formaci\u00f3n tiene que ir vinculada a un an\u00e1lisis y aprendizaje de la tecnolog\u00eda de manera eficaz. Esas son deudas de la izquierda.<\/p>\n
Partir del feminismo revolucionario nos da la certeza de que es necesario pensar otra econom\u00eda y otro territorio. Es mucho m\u00e1s complejo que lo visible pues pasa por la identidad de todos y cada uno de nosotros. El movimiento social y la izquierda ha acumulado mucha resistencia pero eso hay que reubicarlo, hay que volverlo formaci\u00f3n y hay que comunicarlo.<\/p>\n
En cuanto a la superaci\u00f3n de esas deudas, \u00bfcu\u00e1les agendas de trabajo quedaron?<\/p>\n
Hay dos cosas importantes que sucedieron en Paradigmas. La primera fue el Encuentro de Mujeres, que no es la primera vez que se hace. Fue especial porque se intercambi\u00f3 desde las verdades y cosas que nos duelen en la regi\u00f3n como militantes del movimiento feminista en relaci\u00f3n a procesos y gobiernos progresistas. Se vivi\u00f3 de manera muy intensa la solidaridad entre todas las compa\u00f1eras. Estuvo acompa\u00f1ado por la Federaci\u00f3n de Mujeres Cubanas y de ah\u00ed sali\u00f3 una propuesta de sororidad y afianzamiento del movimiento feminista en la regi\u00f3n. Y esa fue una de las cosas m\u00e1s importantes que resultaron del evento: la presencia del feminismo popular, del feminismo militante, del feminismo socialista, del feminismo revolucionario. Fue un momento de no solo re-afianzar nuestros feminismos sino tambi\u00e9n de radicalizar la cr\u00edtica, la resistencia y la lucha ante el sistema de dominaci\u00f3n capitalista que es absolutamente patriarcal.<\/p>\n
La segunda fue un Encuentro de J\u00f3venes, que s\u00ed se hizo por primera vez. Aunque yo no estuve, puedo contar que fue coordinado por Galfisa y acompa\u00f1ado por la Uni\u00f3n de J\u00f3venes Comunistas, la Federaci\u00f3n de Estudiantes Universitarios de Cuba y por la Organizaci\u00f3n Continental Latinoamericana y Caribe\u00f1a de Estudiantes. De ah\u00ed sali\u00f3 la propuesta de crear una red de j\u00f3venes anticapitalistas como una potenciaci\u00f3n de esa fuerza juvenil dentro de la resistencia al Sistema de Dominaci\u00f3n M\u00faltiple. Eso, sobre todo para Cuba, es muy importante.<\/p>\n
La idea es hacer previo a Paradigmas otros encuentros de j\u00f3venes y de mujeres, respectivamente. Hay una declaraci\u00f3n de guerra a la regi\u00f3n. Entonces estamos en un conflicto de guerra y vamos a defender nuestros procesos, nuestras realidades, por todos los medios. Pero hay que considerar el di\u00e1logo por la consecuci\u00f3n de la paz.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1les aprendizajes nos permitir\u00e1n asumir esa ofensiva popular?<\/p>\n
Lo primero es revalorizar ese desencuentro entre movimientos sociales y gobiernos progresistas. Hay muchos estereotipos de an\u00e1lisis ah\u00ed. Eso tiene que repensarlo el movimiento social, que es el protagonista. Y los protagonistas no pueden ser espectadores. El movimiento social tiene que analizar cu\u00e1les puntos de sus propias agendas fueron posibles lograrse a partir de los llamados Gobiernos Progresistas y cu\u00e1les son los l\u00edmites mismos que ten\u00eda el proceso. Eso es clave es clave en el rearme de la ofensiva.<\/p>\n
La dominaci\u00f3n en la regi\u00f3n cada vez es m\u00e1s radical y, por eso, m\u00e1s expresa y m\u00e1s c\u00ednica. Pero, a la vez, esto posibilita la construcci\u00f3n social del enemigo. Sabemos d\u00f3nde est\u00e1 pero tenemos que trabajar m\u00e1s en nuestra organizaci\u00f3n de la lucha. Por ejemplo, a pesar de que el ALCA [\u00c1rea de Libre Comercio de las Am\u00e9ricas] ven\u00eda como para que cualquiera le diera una patada completa; el movimiento social se organiz\u00f3 y articul\u00f3 para la movilizaci\u00f3n social.<\/p>\n
Despu\u00e9s de este Paradigmas, estoy pensando que nosotros tenemos que armar y profundizar una reflexi\u00f3n acerca de que esta nueva ofensiva de la dominaci\u00f3n viene en clave de guerra. Hay una declaraci\u00f3n de guerra a la vida, a las comunidades, a los estados, a las naciones, a los territorios, a los grupos sociales, a todo. No hay l\u00edmite. Es una guerra de tierra arrasada. Y, \u00bfqu\u00e9 cosa es una guerra? \u00bfC\u00f3mo nos coloca esa guerra? La complejidad es una situaci\u00f3n de guerra que Cuba conoce perfectamente, pero reflexionar sobre eso nos unir\u00eda.<\/p>\n
Sin embargo, la dominaci\u00f3n no viene para todo el mundo igual. Va mutando para combatir las formas de resistencia de cada territorio. Porque c\u00f3mo est\u00e1 la situaci\u00f3n de guerra en mi contexto, c\u00f3mo est\u00e1 en el Cono Sur, etc. Si se mira bien, las fake news son misiles en contra del movimiento popular. Establecer en todos nuestros saberes que el Capitalismo es una guerra, es importante.<\/p>\n
Otro aprendizaje fundamental es la experiencia de la articulaci\u00f3n regional de los Gobiernos Progresistas. Ella es una agenda pospuesta porque no logramos el verdadero objetivo: la articulaci\u00f3n entre los pueblos. Las mismas coyunturas hicieron que no fructificara mucho. Pero que los movimientos sociales trabajaran y funcionaran articulados y en paz, fue muy importante. Desde la diversidad rica que somos, tuvimos la oportunidad de construir desde diversas maneras otra socialidad y otra cultura de vida. Se pudieron pensar y hacer escuelas de formaci\u00f3n, de comunicaci\u00f3n, de pensar otras econom\u00edas. Y esa posibilidad nos llev\u00f3 a poner a la paz como un proyecto de vida, no solo como un acuerdo. Ese proyecto de vida hoy est\u00e1 en el centro de la ofensiva popular.<\/p>\n
Una de las agresiones que m\u00e1s fuerte se ha sentido en los \u00faltimos 20 a\u00f1os viene de la proliferaci\u00f3n en el continente de iglesias evang\u00e9licas de Derecha. Ellas est\u00e1n generando una fuerza ideol\u00f3gica, econ\u00f3mica, de movilizaci\u00f3n muy fuerte en el continente y, obviamente, en Cuba tambi\u00e9n. En ese sentido de la disputa ideol\u00f3gica, \u00bfc\u00f3mo se siente la guerra?<\/p>\n
No siempre se est\u00e1 viendo que una de las armas m\u00e1s sofisticadas de esa guerra es el fundamentalismo religioso. Las organizaciones no lo tienen claro. Y se empiezan a enfrentar a ello cuando est\u00e1n en los procesos. Hay que volver a la cr\u00edtica de la religi\u00f3n. Por lo menos para la formaci\u00f3n del movimiento de izquierda.<\/p>\n
Los movimientos de la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n se convirtieron en movimientos de base por las comunidades eclesiales, pero las iglesias fundamentalistas tambi\u00e9n son hoy comunidades de base grand\u00edsimas que llegan a los sectores m\u00e1s pobres y all\u00ed solo promueven el falso dios de la prosperidad. Luego ves a los pastores, en medio de aquella pobreza, vestidos de Christian Dior y hablando de que est\u00e1 bien pasar trabajo en esta vida porque as\u00ed est\u00e1 garantizado el reino de los cielos. \u00bfC\u00f3mo t\u00fa explicas eso? Es un desaf\u00edo a reflexionar.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es la mejor manera de revertir, desmontar y explicar esos discursos sin demagogias, sin facilismos, sin panfletos? Ah\u00ed hay una construcci\u00f3n social clara del enemigo. Hay que hacer un trabajo desde la comunicaci\u00f3n y desde el proceso de construcci\u00f3n y potenciaci\u00f3n de nuestra espiritualidad revolucionaria. Porque espiritualidad tiene que haber en la Revoluci\u00f3n. Si se pierde es un vac\u00edo de sentidos que ocupa otra ideolog\u00eda y otros s\u00edmbolos. Eso es lo que est\u00e1 haciendo hoy el fundamentalismo religioso en Am\u00e9rica Latina ante la crisis de sentido que dejaron como saldo los Gobiernos Progresistas en la regi\u00f3n.<\/p>\n
Dicha ideolog\u00eda es muy coherente con el sistema de dominaci\u00f3n capitalista pues el mercado es Dios. Se promueve que las personas vivimos y trabajamos para tener cosas, pero no llegamos nunca a tener cosas porque apenas podemos vivir. Y esa uni\u00f3n ideol\u00f3gica es muy sofisticada porque atraviesa la subjetividad de las personas.<\/p>\n
Y as\u00ed pasan cosas como el Plebiscito del No en Colombia, la elecci\u00f3n de Bolsonaro en Brasil, y la acumulaci\u00f3n de fuerzas fundamentalistas religiosas en la propia Cuba. La guerra no llega ya con la cara del Fondo Monetario Internacional, ni de transnacionales, ni de cosas abstractas. Llega desde el mismo pastor que est\u00e1 en la esquina del barrio imponiendo sus visiones y respaldado por los medios tradicionales y masivos de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n
Los movimientos tienen que unir en sus programas de formaci\u00f3n un desciframiento de esas ideolog\u00edas. De d\u00f3nde vienen, qu\u00e9 buscan, cu\u00e1les son las fuerzas que est\u00e1n detr\u00e1s de ellas. Por eso hay que volver a la cr\u00edtica de la religi\u00f3n: para que los fundamentalismos no sigan ganando los corazones de las gentes. Hay que reconstruir la narrativa de las organizaciones de izquierda desde la propia autocr\u00edtica de por qu\u00e9 hemos salido de los imaginarios del pueblo como proyectos de vida.<\/p>\n
El 13 Paradigmas sucedi\u00f3 en el marco del 60 aniversario de la Revoluci\u00f3n Cubana, \u00bfqu\u00e9 representa Cuba hoy para el movimiento popular?<\/p>\n
Cuba siempre ha representado un referente. Pero a m\u00ed me gusta c\u00f3mo est\u00e1 el referente hoy: cuestion\u00e1ndose e indag\u00e1ndose a s\u00ed mismo. Y en ese proceso le est\u00e1 pidiendo al movimiento popular que lo cuestione.<\/p>\n
El proceso revolucionario de Cuba hoy est\u00e1 aprendiendo mucho y mir\u00e1ndose mucho en las experiencias y realidades de Am\u00e9rica Latina. Y nosotros necesitamos hoy ese espejo, incluso m\u00e1s de lo que el movimiento popular necesita a Cuba. Aqu\u00ed hay una seria disputa de sentidos y no todos y todas est\u00e1n pensando en la Revoluci\u00f3n. En todos los niveles de nuestra sociedad se ven todas las variantes del comunismo pero tambi\u00e9n del liberalismo. Lo m\u00e1s peligroso es que los sentidos comunes son mayoritariamente ocupados por la ideolog\u00eda neoliberal del socialismo cubano. Esa es mi gran preocupaci\u00f3n porque hay un referente de Cuba que no es el barrio, sino que es una visi\u00f3n m\u00e1s arist\u00f3crata.<\/p>\n
Estamos muy mal si afirmamos que el socialismo cubano est\u00e1 bien porque tenemos muchos negocios privados y empresas mixtas. No es un tecnicismo econ\u00f3mico lo que va a solucionar el problema de Cuba hoy. Pasa por ese tecnicismo econ\u00f3mico, pero no lo es todo. Conf\u00edo en que el di\u00e1logo e intercambio con el movimiento social y popular del tercer mundo, enriquezca las visiones sobre el futuro cubano. Una de las cosas que este Paradigmas propici\u00f3 fue que se vieran estos 60 a\u00f1os de Revoluci\u00f3n no desde un discurso, sino desde la gente que d\u00eda a d\u00eda trabaja y lucha por re-enamorarse de s\u00ed misma y de su entorno. Lo que ellas est\u00e1n haciendo cotidianamente y que las hace felices en medio de millones de dificultades, es el retrato m\u00e1s fiel de la Revoluci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"