Publicado por Juan Alejandro Echeverri. Periferia
\n02\/11\/2018
\nCategoria: Edici\u00f3n 144 Noviembre 2018
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A Hermes Jos\u00e9 Burgos le arrebataron la libertad por algo que no hizo. El domingo 30 de septiembre, a eso de las 2:30 de la tarde, lo capturaron en el municipio de Arauquita porque la Fiscal\u00eda General de la Naci\u00f3n lo acusa de concierto para delinquir y rebeli\u00f3n.<\/p>\n
Hermes hace parte de la Asociaci\u00f3n Nacional Campesina Jos\u00e9 Antonio Gal\u00e1n Zorro (Asonalca). Lider\u00f3 proyectos productivos, organizativos y pol\u00edticos en el departamento de Arauca y en el Centro Oriente de Colombia. Y defendi\u00f3 los intereses del campesinado en las mesas de interlocuci\u00f3n con el Gobierno nacional. Esos son, para el Estado, sus verdaderos delitos.<\/p>\n
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No hay cifra exacta de cu\u00e1ntos l\u00edderes sociales y defensores de derechos humanos han sido capturados por delitos que nunca cometieron. En los primeros meses del a\u00f1o fueron judicializados 12 integrantes de asociaciones campesinas, mineras y pesqueras del Sur de Bol\u00edvar. En el Suroccidente, regi\u00f3n que comprende los departamentos de Cauca, Nari\u00f1o y Valle del Cauca, llegaron a registrarse 20 l\u00edderes judicializados, entre los que se encontraban alcaldes, concejales y personeros. De zonas como la Costa Caribe o los santanderes no hay registro, pero existe la certeza de que hay casos de montajes judiciales.<\/p>\n
Defensores de derechos humanos plantean que el sistema culpa a las personas y desconoce la presunci\u00f3n de inocencia. Tanto la Fiscal\u00eda como la fuerza p\u00fablica, instituciones encargadas de investigar mas no de condenar, hacen un juzgamiento a priori. La persecuci\u00f3n judicial en el Centro Oriente y en Colombia es una estrategia tan vieja como la democracia. Liderazgos como los de Hermes Burgos son una piedra en el zapato para el Estado y las empresas que negocian los territorios como si fueran una mercanc\u00eda.<\/p>\n
En Casanare, Meta y Arauca, zona de trabajo de Hermes, la ley Zidres perpet\u00faa el hist\u00f3rico problema de concentraci\u00f3n de la tierra en estos departamentos. El Estado, legalizando lo ilegal, permite que conglomerados econ\u00f3micos se apropien de vastas extensiones de tierra que le pertenecen a medianos y peque\u00f1os productores, y adem\u00e1s les entrega terrenos bald\u00edos para la producci\u00f3n agroindustrial de celulosa, etanol, o para la producci\u00f3n de c\u00e1rnicos como es el caso de Fazenda.<\/p>\n
Las comunidades en sus diferentes formas organizativas le han hecho resistencia a este modelo de pa\u00eds, y han construido un plan de vida propio que privilegia la dignidad, la solidaridad, la equidad y el buen vivir. Intereses que van en contrav\u00eda de la concentraci\u00f3n de la riqueza y de la explotaci\u00f3n de los recursos naturales por parte de la industria petrolera. Son dos interpretaciones del mismo territorio que se oponen. Mientras Hermes intentaba imponer la suya a trav\u00e9s del trabajo comunitario, el Estado y el sector privado trata de salvaguardar la suya rompiendo el tejido social con los falsos positivos judiciales.<\/p>\n
\u201cEl blanco objetivo ya no son las FARC. Entonces [el Estado] tiene que cambiar de enemigo, y ha identificado al movimiento social como su enemigo interno (\u2026) [Hermes] est\u00e1 siendo se\u00f1alado de pertenecer a las guerrillas. Ese es un discurso viejo que siempre han utilizado para encartar cualquier persona, sobre todo a los l\u00edderes sociales\u201d, asegur\u00f3 uno de los defensores entrevistados para este art\u00edculo.<\/p>\n
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Arauquita, finales de los 90.
\nHermes Jos\u00e9 Burgos termina sus estudios secundarios en el bachillerato agrario de Arauca. Estudia, trabaja su finca, y al mismo tiempo lidera los comit\u00e9s de la Asociaci\u00f3n Nacional de Usuarios Campesinos (ANUC) en las veredas Las Gaviotas y San Isidro. Ese liderazgo lo catapulta a la Inspecci\u00f3n de Panam\u00e1 de Arauca que tiene a su cargo 24 veredas. En el 2000, estalla un carrobomba puesto por las FARC en la ye de Pueblo Nuevo, jurisdicci\u00f3n de Arauquita. Diez soldados muertos, varios civiles heridos, entre ellos Hermes, es el saldo que deja la explosi\u00f3n.<\/p>\n
El ecosistema hostil no logra amedrentarlo. A\u00f1os despu\u00e9s, Hermes abandona la ANUC y se integra a Asonalca. Vende su finca en Arauquita, y se asienta en Fortul. Participa activamente en el trabajo comunitario y en las asambleas de Asonalca. Poco a poco la suya comienza a ser una voz relevante en la regi\u00f3n. Por ello, m\u00e1s tarde, le encargan responsabilidades en la conducci\u00f3n regional y departamental de la asociaci\u00f3n campesina.<\/p>\n
2007. A\u00f1o bisagra para Arauca.
\nLos campesinos deciden erradicar voluntariamente las 2.116 hect\u00e1reas de coca que hay en el departamento. Tanto la coca como la marihuana, explican quienes est\u00e1n a la cabeza de la iniciativa, son una amenaza para la vocaci\u00f3n agr\u00edcola de la zona. Si bien resulta m\u00e1s f\u00e1cil producir coca, porque para cultivar pl\u00e1tano o yuca es necesario ciencia, tecnolog\u00eda e infraestructura, los campesinos son los que menos se benefician de la cadena productiva del narcotr\u00e1fico.<\/p>\n
(\u201cNosotros ten\u00edamos un plan de vida, y dec\u00edamos que la coca no era posible; porque la coca era utilizada como un sofisma del Estado para perseguirnos, para estigmatizarnos, entonces el campesino sufr\u00eda mucho\u201d, recuerda Carlos N\u00fa\u00f1ez, compa\u00f1ero de Hermes en el bachillerato agrario y en los diferentes procesos organizativos; testigo del exitoso proceso de erradicaci\u00f3n gracias al cual Arauca pas\u00f3 de tener 2.116 hect\u00e1reas de coca en el 2007, a tener nueve en el a\u00f1o 2016).<\/p>\n
Los gremios productivos, las cooperativas agr\u00edcolas y, sobre todo, la pedagog\u00eda pol\u00edtica, logran que la coca pase de ser una rentable e ilegal opci\u00f3n de vida a ser una amenaza para la tranquilidad de las comunidades. Y, por supuesto, la contribuci\u00f3n de Hermes es fundamental en ese cambio de paradigma.<\/p>\n
No contento con esto, a\u00f1os m\u00e1s tarde, se empe\u00f1a en dinamizar la actividad comunitaria y pol\u00edtica de Asonalca en el Casanare. All\u00ed encuentra un departamento dependiente de la econom\u00eda petrolera con graves problemas de vivienda, salud, educaci\u00f3n e infraestructura.<\/p>\n
Junto a Miriam Aguilar \u2013que tambi\u00e9n fue su compa\u00f1era en el bachillerato agrario y tambi\u00e9n fue capturada en Yopal el mismo d\u00eda que capturaron a Hermes\u2013 entablan relaci\u00f3n con las lideresas de los asentamientos urbanos La Bendici\u00f3n y Mi Nueva Esperanza de Yopal. El 19 de febrero de 2015, representantes de Asonalca, l\u00edderes y lideresas de diferentes barrios construyen un pliego compuesto por cuatro puntos: el rechazo a los intentos de desalojo efectuados por la fuerza p\u00fablica, la exigencia de proyectos de reubicaci\u00f3n, el seguimiento de las violaciones a los derechos humanos, y el aumento de la cobertura y calidad de los servicios p\u00fablicos.<\/p>\n
A eso: a exigir condiciones de vida digna para los campesinos de Arauca y los habitantes de Yopal se dedicaron Hermes y Miriam hasta el d\u00eda que los capturaron.<\/p>\n
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En la mitolog\u00eda griega Hermes es el dios de los viajeros, del ingenio, de la astucia, de la prudencia, era el \u00fanico dios que ten\u00eda permitido entrar al inframundo porque les ayudaba a los difuntos a encontrar su camino al m\u00e1s all\u00e1. Por su elocuencia, se le atribu\u00eda una habilidad especial para hacer uso de la palabra, por ello hac\u00eda las veces de mensajero de los dem\u00e1s dioses.<\/p>\n
En el Centro Oriente colombiano, Hermes tambi\u00e9n era la voz de muchas voces. Fue formador de formadores. La palabra fue la \u00fanica arma que utiliz\u00f3 en su lucha: \u201cSiempre trabajaba al lado de la olla. En las mingas y movilizaciones nos contaba las luchas que hab\u00eda dado. \u00c9l cuenta con orgullo c\u00f3mo en ese momento [a\u00f1o 2003] lograron que la cartera de educaci\u00f3n nacional fuera al departamento y reconociera la deuda que ten\u00edan con el Arauca. En ese momento se sent\u00eda en las veredas la crisis de la canasta educativa (\u2026) Don Hermes era una persona que ense\u00f1aba con el ejemplo. No era de tanta carreta. Era m\u00e1s de cumplir los acuerdos. De ser muy cumplido con su palabra\u201d, dice Carlos Roa, joven integrante de Asonalca que conoci\u00f3 a Hermes Burgos mientras trabajaba con las comunidades de Yopal.<\/p>\n
Hermes, el griego, era el dios de las ganancias y las riquezas. Era el responsable de fertilizar la tierra. Personificaba el intercambio: de bienes, de informaci\u00f3n, de palabras. Por su pericia para el canje tambi\u00e9n se le conoce como el dios del comercio. Hermes, el araucano integrante de la Federaci\u00f3n de Cacaoteros, demostr\u00f3 que si a lo pol\u00edtico se le agregan practicas productivas, puede germinar algo rentable que dignifique la vida campesina: \u201cHermes es un l\u00edder campesino integral. Porque una cosa es ser l\u00edder, y otra cosa es ser l\u00edder y tener finca. \u00c9l tiene finca y tiene la experiencia de los aciertos y los desaciertos en la producci\u00f3n. Una cosa es la teor\u00eda y otra la pr\u00e1ctica \u2013dice Carlos N\u00fa\u00f1ez\u2013. Eso ha sido Hermes, un campesino con tes\u00f3n, muy aferrado al trabajo campesino, y con mucha experiencia en el tema agrario\u201d.<\/p>\n
Hay hombres que se convierten en dioses. Y hay dictaduras disfrazadas de democracias.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"