Kurdist\u00e1n \u2013 En Kurdist\u00e1n la lucha por la liberaci\u00f3n de las mujeres es el eje de la lucha por la liberaci\u00f3n social y nacional kurda. Desde entonces los actos de hero\u00edsmo, el dolor por las mujeres ca\u00eddas y la lucha por la liberaci\u00f3n se han combinado de una forma \u00fanica.<\/p>\n
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Por Alejandro Azad\u00ee*. Las luchas de las mujeres kurdas adquiere doble valor: como esencia y como ejemplo, en una zona hist\u00f3ricamente patriarcal que las releg\u00f3 a la casa y la familia. Una antigua leyenda narra el nacimiento de revoluci\u00f3n en el Newroz (a\u00f1o nuevo) y del fuego como el origen de las hijas del sol.<\/p>\n
La leyenda de Kawa<\/p>\n
La noche era oscura, las primeras estrellas se entremezclaban con las monta\u00f1as. Kawa hab\u00eda tomado una decisi\u00f3n e impaciente esperaba al amanecer. El rey Zohak le hab\u00eda ordenado que le suministrara dos j\u00f3venes para extraerles los sesos y alimentarse. Desde hac\u00eda mil a\u00f1os el monarca despojaba a las familias kurdas de su descendencia para nutrir las dos protuberancias (similares a serpientes) que asomaban de sus hombros y con ello sobrevivir eternamente.<\/p>\n
El sol comenz\u00f3 a salir, el herrero Kawa tom\u00f3 el mazo que yac\u00eda sobre el banco de madera y se dirigi\u00f3 a las puertas del imperio asirio. El rey Zohak hab\u00eda realizado los rituales sagrados antes de devorar a las \u00faltimas dos hijas de Kawa. Pero Kawa no le entreg\u00f3 al rey los sesos de sus hijas sino los de dos corderos. Al ingerirlos Zohak se deshizo en llamas y el rumor de su muerte se expandi\u00f3 por las monta\u00f1as, \u00e1gilmente miles de j\u00f3venes sobrevivientes del martirio acudieron a la torre donde Zohak reposaba y la rebeli\u00f3n estall\u00f3. Se dice que esto sucedi\u00f3 un 21 de marzo del a\u00f1o 612 a.c. y desde entonces los kurdos renuevan sus esperanzas bajo el Newroz, encendiendo el fuego de la vida en el d\u00eda de la libertad.<\/p>\n
La liberaci\u00f3n de las hijas del sol y del fuego<\/p>\n
\u201cLa nuestra es una lucha contra el colonialismo \u00e9tnico y sexista\u201d sostiene Pikara Nursel Kilic. \u201cCuando quieran acordarse de la charla sobre aquel pueblo que escucharon piensen en las hijas del sol y del fuego, y no nos olvidar\u00e1n\u201d explica Melike Yasar.<\/p>\n
\u201cEn nuestros tiempos, donde el poder todo lo corroe y los silenciados todo lo soportan, las mujeres kurdas construyeron el ej\u00e9rcito de mujeres que todo lo quiere: la liberaci\u00f3n. La emancipaci\u00f3n de una mujer pasa por la liberaci\u00f3n de todas las mujeres\u201d, afirma Fidan Dogan.<\/p>\n
Ha sido la labor de las mujeres durante a\u00f1os la que ha sostenido la identidad del pueblo kurdo, las madres han educado a sus hijas e hijos en lengua materna. Jin es mujer en kurdo, y el kurmanji es la lengua kurda, una palabra que es al mismo tiempo lengua y mujer; es decir, lengua materna.<\/p>\n
Layla Zana fue la primera mujer en hablar kurdo en el parlamento turco, intentando abordar el problema de la hermandad entre los descendientes de los medos y los descendientes de los otomanos, pero eso le vali\u00f3 10 a\u00f1os de prisi\u00f3n. \u00bfEn d\u00f3nde se ha visto que una madre sea condenada por ense\u00f1ar la lengua a sus hijos?<\/p>\n
Agir \u2013 Fuego<\/p>\n
En el a\u00f1o 1990 Zeki, una estudiante de medicina de la Universidad de Tigris (Amed), supo que era libre en el Kurdist\u00e1n ocupado cuando en v\u00edsperas del Newroz coloc\u00f3 sobre su cama una lata de gasolina, tres f\u00f3sforos y su propio coraz\u00f3n. Se prendi\u00f3 fuego por la libertad de su pueblo. La \u00e9tnia kurda, cada 21 de marzo, aviva las llamas de su lucha y rebeli\u00f3n con inmensos fogones. Zekiye Alkan es hija del fuego.<\/p>\n
\u201cQue la antorcha del Newroz brille todav\u00eda m\u00e1s fuerte con la llama de mi cuerpo\u201d. Al tocar el suelo los tres f\u00f3sforos prendieron la primavera y ese a\u00f1o la antorcha de la liberaci\u00f3n ardi\u00f3 como nunca antes, hasta el llanto de una anciana kurda se sec\u00f3 con el calor del fuego. La opresi\u00f3n, testimonio de cada momento, se ley\u00f3 en el coraz\u00f3n del Kurdist\u00e1n. La revoluci\u00f3n se multiplic\u00f3, y desde entones el esp\u00edritu de Alkan aviva el fuego, como lo hace el viento, de la liberaci\u00f3n femenina.<\/p>\n
En sus ojos todav\u00eda afloraba la represi\u00f3n hacia las mujeres en Nusaybin, las violaciones masivas por parte del ej\u00e9rcito turco, los bombardeos qu\u00edmicos al poblado de Halabja, la testaruda arrogancia de los descre\u00eddos en la vida.<\/p>\n
Dayiken Ash\u00eet\u00ee \u2013 Madres de la paz<\/p>\n
Al salir del vientre las madres nos arropan bajo su cuidado. La esencia ontol\u00f3gica de todo ser humano es proteger a otro\/a. En las unidades de defensa femeninas prevalece esta esencia ancestral (y derecho colectivo) de poder autodefenderse ante una agresi\u00f3n externa. Las rosas tambi\u00e9n cuentan con naturaleza similar, sus espinas nos producen peque\u00f1os pinchazos advirtiendo que all\u00ed est\u00e1n, que est\u00e1n vivas y que vivas se quieren. Cuando el Estado turco comenz\u00f3 el genocidio cultual hacia las minor\u00edas \u00e9tnicas, tambi\u00e9n comenzaron las desapariciones de las hijas y los hijos del pueblo kurdo.<\/p>\n
En Argentina, la \u00faltima dictadura militar sustrajo de sus familias a 30.000 personas. Desde entonces, en plaza de mayo sus madres reclaman al Estado la aparici\u00f3n de sus hijas e hijos, para ello realizan la ronda de la resistencia todos los jueves y todas sus vidas. As\u00ed mismo, durante los d\u00edas s\u00e1bados en el Kurdist\u00e1n ocupado, las madres piden al Estado turco la paz y la devoluci\u00f3n de sus hijos e hijas. El pueblo las denomina, cari\u00f1osamente, Madres de los S\u00e1bados.<\/p>\n
La Rosa de Luxemburgo kurda<\/p>\n
En 1978 Sakine, junto a un grupo de compa\u00f1eros, fund\u00f3 el Partido de los Trabajadores del Kurdist\u00e1n -PKK-. Era una mujer en un partido de hombres.<\/p>\n
A la guerra entre turcos y kurdos le sigui\u00f3 el fallido golpe de Estado, y luego el presidio, as\u00ed que Sakine entendi\u00f3 la magnitud del significado de ser mujer, de ser kurda, de ser revolucionaria y las horas de tortura no resquebrajaron los cimientos libertarios de su esp\u00edritu. Cuando la condena finaliz\u00f3, frente al comit\u00e9 central, Sakine enarbol\u00f3 los fundamentos de su cr\u00edtica al machismo y hacia la mentalidad patriarcal del sistema. As\u00ed que A mediados de los 90 las altas monta\u00f1as kurdas cobijaron el primer Congreso de Mujeres del Kurdist\u00e1n. Desde entonces las f\u00e9minas tienen su estructura partidaria aut\u00f3noma: el Partido de la Liberaci\u00f3n de las Mujeres del Kurdist\u00e1n -PAJK-, las estructuras copresidenciales, la ciencia de las mujeres (Jineologi) y\u00a0 las autodefensas femeninas. Un nuevo paradigma emergi\u00f3 mientras otro sucumb\u00eda.<\/p>\n
El 9 de enero del 2013 un mercenario turco cort\u00f3 el tallo de su vida. Junto a ella cayeron dos rosas m\u00e1s. Desde entonces prados, monta\u00f1as y ciudades han visto florecer nuevas rosas: Sara, Fidan y Leyla se llaman todas ellas. A orillas del cauce del r\u00edo, bebiendo el elixir de la vida con fusil en mano.<\/p>\n
Azad\u00ee \u2013 Libertad<\/p>\n
Quiz\u00e1s lo comunitario y la autodeterminaci\u00f3n del pueblo kurdo provengan de la liberaci\u00f3n de las mujeres. Quiz\u00e1s una econom\u00eda cooperativa, un sistema educativo (e ideol\u00f3gico) centrado en los principios de la Jineologi, la ecolog\u00eda, la autodefensa popular, nos encaucen al camino natural desvirtuado por la mentalidad patriarcal.<\/p>\n
En Rojava, al norte de Siria, millares de desarrapadas del capitalismo construyen, bajo nuevos paradigmas democr\u00e1ticos, una destacada confederaci\u00f3n de naciones inter\u00e9tnica. Las kurdas han levantado una ciudad solo para mujeres, alzaron su voz esgrimiendo argumentos y principios dentro del partido; armaron otro partido, desempolvaron del tiempo las estructuras matriarcales, la autoconciencia las llev\u00f3 a prohibirle al sexo opuesto el propio cuerpo, se armaron tras unidades de autodefensa, libraron batallas conquistando destinos y una nueva concepci\u00f3n de la vida emergi\u00f3 hacia las simas del monte Zagros.<\/p>\n
Jin, Jiyan, Azad\u00ee . Mujer, vida y libertad cantan las partisanas en la noche estrellada, pasos peque\u00f1os sobre el monte, camino al combate.<\/p>\n
Fotograf\u00eda: revolucionmujereskurdas.wordpress.com<\/p>\n