Por Andr\u00e9s Id\u00e1rraga Franco -CEDINS<\/p>\n
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El t\u00edtulo que a su ensayo le dio Ruben Jaramillo, \u201cLa postergaci\u00f3n de la experiencia de la modernidad en Colombia\u201d para se\u00f1alar la diacr\u00f3nica construcci\u00f3n de la rep\u00fablica en su econom\u00eda y en sus ideas, es suficiente para traer hoy sus reflexiones a prop\u00f3sito del \u201cesc\u00e1ndalo\u201d que han generado los lineamientos que buscan reducir, sino acabar, con la educaci\u00f3n decimon\u00f3nica, a prop\u00f3sito del matoneo, repulsi\u00f3n, exclusi\u00f3n, persecuci\u00f3n a la poblaci\u00f3n LGBTI, dirigido claramente por sectores de la ultraderecha y algunos otros de la iglesia cat\u00f3lica; los cuales, han aprovechado el adoctrinamiento de la mayor parte del pueblo colombiano en la religi\u00f3n cat\u00f3lica, apost\u00f3lica y romana, en torno a la familia.<\/p>\n
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Hacia el a\u00f1o de 1811, seg\u00fan lo narra Rub\u00e9n Jaramillo V\u00e9lez, se despleg\u00f3 una de las primeras pol\u00e9micas de importancia acerca de la orientaci\u00f3n de la educaci\u00f3n p\u00fablica, los valores de la sociedad,la ideolog\u00eda, la idiosincrasia y la \u00e9tica social, las motivaciones y el comportamiento de los ciudadanosmodernos.<\/p>\n
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Nos encontr\u00e1bamos en el albor de la construcci\u00f3n de una Naci\u00f3n \u2013que por desafortuna nunca lleg\u00f3-, donde las ideas liberales utilitaristas de Bentham le quitaban terreno al providencialismo hegem\u00f3nico del reino espa\u00f1ol. Nos recordaba Jaramillo V\u00e9lez que \u201c\u2026tanto Destut de Tracy como Bentham representaban la cultura burguesa, el sensualismo y el utilitarismo, una doctrina secular que intentaba fundamentar la acci\u00f3n de los hombres en sociedad sin acudir a una instancia trascendente o \u00abmetaf\u00edsica\u2026\u00bb. La batalla de ideas mediaba en el horizonte de la construcci\u00f3n de un pa\u00eds llamado La Gran Colombia, lo cual resultaba fundamental para la definici\u00f3n en torno a la econom\u00eda, la educaci\u00f3n, la organizaci\u00f3n social y por supuesto, en torno a la organizaci\u00f3n del Estado. Liberarse del yugo espa\u00f1ol y en consecuencia, de su modelo de sociedad patriarcal, rural y teoc\u00e9ntrica, pasaba por considerar que no s\u00f3lo exist\u00eda una explicaci\u00f3n idealista y religiosa del mundo, de la sociedad y de las relaciones humanas dentro de ella.<\/p>\n
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El utilitarismo elevaba el placer o la felicidad a unacategor\u00eda opuesta ala instalada por la sociedad hisp\u00e1nica. Los convert\u00eda en principios \u00e9ticos fundamentales, representando en sus ideas a una clase media comerciante e industrial, pragm\u00e1tica y racionalista, que se enfrentaba con \u201clos sentimientos nobiliarios de honor e hidalgu\u00eda y con los religiosos de caridad y salvaci\u00f3n ultraterrena que constitu\u00edan el n\u00facleo de la concepci\u00f3n espa\u00f1ola del mundo\u201d.<\/p>\n
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El mismo criollo que expulsaba a los invasores espa\u00f1oles y que se reivindicaba como descendiente de ellos, en consecuencia, como leg\u00edtimo gobernante o llamado a gobernar, por su sangre y su \u201cconocimiento\u201d (la doble conciencia criolla), en comparaci\u00f3n con los esclavos, ind\u00edgenas y campesinos, que por carecer de dicha nobleza, deb\u00edan mantenerse al margen del gobierno, fue la capa social, la clase econ\u00f3mica, que determin\u00f3 el rumbo y contenido de los valores sociales en el reci\u00e9n nacido pa\u00eds, que hoy llamamos Colombia.<\/p>\n
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D\u00e9cadas despu\u00e9s, la puja por hacer prevalecer el gobierno criollo con los valores hisp\u00e1nicos no tard\u00f3 en traducirse en una sociedad anacr\u00f3nica, con orgullos de modernizaci\u00f3n y conciencia providencialista, producto de lo que el historiador Indalecio Li\u00e9vano Aguirre opt\u00f3 por denominar de \u201cincalificable infantilismo\u201d, a prop\u00f3sito de los convencionalistas de Rio Negro.\u00a0<\/p>\n
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